EL DIA DE REPOSO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO (EL SABBAT)
La palabra hebrea para el Día de Reposo es Shabbat
(\text{שַׁבָּת}), que proviene del verbo shavat, que significa "cesar",
"detenerse" o "descansar" de la labor.
Principalmente, el significado se basa en dos pilares:
1. Conmemoración de la Creación
(Éxodo 20:8-11)
- El
Modelo de Dios: El Día de Reposo se estableció en Génesis
2:2-3, donde Dios, después de haber completado la Creación en seis
días, cesó o descansó en el séptimo día, lo bendijo y lo
santificó (apartó como santo).
- El
Mandamiento: Este se convierte en el cuarto
mandamiento de los Diez Mandamientos. El pueblo debía descansar de sus
labores cotidianas en el séptimo día para recordar y honrar el acto de
Dios como Creador del universo y para imitar Su patrón.
2. Señal del Pacto Mosaico y Recuerdo
de la Redención (Éxodo 31:16-17, Deuteronomio 5:12-15)
- Pacto:
Se convierte en una señal (ot) perpetua o distintivo entre Dios y
el pueblo de Israel, mostrando que Él es el Señor que los santifica (los
hace santos).
- Redención:
En Deuteronomio, se añade la razón de recordar que fueron esclavos en
Egipto y que Dios los sacó con mano fuerte. El descanso no era
solo de la Creación, sino también un descanso de la esclavitud y la
opresión, recordándoles su liberación.
En resumen: El Día de Reposo era
un día santo (apartado) de completo cese de labores seculares
para descansar física y espiritualmente, adorar a Dios y recordar que Él es el Creador
y el Redentor de Su pueblo.
¿A qué nos Encaminaba el Día de Reposo?
El Día de Reposo, como parte de la Ley del Antiguo
Testamento, era una sombra o un símbolo que apuntaba a una realidad
mayor. En el Nuevo Testamento, se nos revela que esta señal nos encaminaba a Jesucristo
y al reposo eterno en Él.
1. El Reposo en Cristo
El apóstol Pablo enseña que las festividades, lunas nuevas
y los días de reposo (sábados) eran "sombra de lo que ha de venir; pero el
cuerpo es de Cristo" (Colosenses 2:16-17).
- Jesús como Señor del Sabbat: Jesús afirmó ser "Señor aún del día
de reposo" (Mateo 12:8), mostrando que la ley del reposo encontraba
su verdadero significado y cumplimiento en Él.
- La
Invitación al Reposo: Jesús extiende una invitación a un
reposo más profundo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y
cargados, y yo os haré descansar" (Mateo 11:28). Este es un
reposo del esfuerzo de tratar de ganar la justificación por las obras y la
liberación de la carga del pecado.
2. El Reposo Eterno
La Carta a los Hebreos desarrolla la idea de que el
descanso del séptimo día apuntaba al "reposo de Dios" (Hebreos
4:1-11).
- La Promesa Futura: Después de mencionar el reposo de la Creación y el de Canaán (la "tierra prometida"), el autor de Hebreos concluye que
- "queda un reposo especial para el pueblo de
Dios" (Hebreos 4:9).
- La
Finalidad: Este reposo final simboliza la entrada
en la presencia de Dios en el cielo, una vida de descanso eterno
en el nuevo cielo y la nueva tierra, donde cesaremos de nuestras obras
terrenales y de las luchas de esta vida, y disfrutaremos plenamente de Su
presencia.
En conclusión:
El
Día de Reposo en el Antiguo Testamento era un mandato semanal para experimentar
un descanso temporal y una adoración enfocada en Dios. Este acto
era una "flecha" divina que señalaba la persona de Jesucristo
como nuestra fuente de reposo espiritual presente (salvación) y el cielo
como nuestro reposo eterno y final con Dios.
*Mateo
Capítulo 11; 28 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.
29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas;30 porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.
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